为庆祝betway必威西汉姆联官网成立110周年，著名画家岳钰人物画展“东方智慧•长安人”于2012年10月15日至22日在betway必威西汉姆联官网南校区图书馆五楼举行，展览展出作者近年来创作的近百幅画作。
岳钰，1953年生，号长安癫癡坊主。betway必威西汉姆联官网艺术学院教授，硕士生导师，香港国际影视学院教授，中国美术家协会会员，中国工艺美术家协会理事，中国翻译工作者协会会员，教育部双语教学评审专家，民进中央开明画院理事，betway必威西汉姆联官网宗教造型艺术研究所所长。岳钰文革前自学美术。文革后公费赴日留学。于西安美术学院学习中国美术史论。在西大任教，后又被派赴非洲支教。游历过六十四个国家和地区，近20年为宗教题材创作，几乎跑遍中外知名寺庙道观教堂。曾为拉萨班禅行宫创作《说法图》，为密宗祖庭西安大兴善寺创作《开元三大士》，为西安大明宫国家遗址公园创作大型传统壁画《盛世迎宾图》，即将出版西部人文学者丛书——《唐代宗教造型艺术》。
外界对画展的评价
（陕西省原副省长巩德顺先生题赠岳钰）
东方智慧人称颂，中西合壁在画中。彩笔妙绘玉汝成，神韵天然长安星。
宋重冰敬祝岳钰教授人物画展圆满成功并祝betway必威西汉姆联官网建校110周年。
——中共中央办公厅机关党委书记、毛主席纪念堂管理局副局长宋重冰
笔尖下的舍身
序岳钰《东方智慧长安人》
李 浩
老友岳钰要在校庆期间举办一个题为《东方智慧长安人》的画展，嘱我写一点介绍文字，话题说得较早，我借故拖着，直到最近，他短信告知布展将毕，已为我的绍介留出版面，我才慌了。
我留意岳钰兄的创作已好多年了。大约五六年前他在九号楼办个展，我认真学习过；他在画室中应民政部之邀为拉萨班禅行宫创作《说法图》，我挑灯观赏过。欢喜之余，我还曾煽动一拨文友一起探访；他为密宗祖庭大兴善寺创作《开元三大士》，新涂粉壁制作大型壁画，我随着如潮的香客们一起朝拜过。
但要我对专业的创作发表评论，我语塞了。私底下把岳兄的好茶糟蹋了不少，纸面上却一个字也写不出来。我早年学过画布景，岳兄说他在工艺美术厂当过徒工。英雄不问出身，我想借此向岳兄套近乎。但真要对卓有成就的专业艺术家指手画脚，心里还是很虚怯的。大概最聪明的应对就是在岳兄用光影与笔触营造的视觉世界中，浏览漫游，寻幽探胜，体会品味，极视听之趣，享丹青之乐。不过要闭上嘴巴，因为一说就要错。
据我所知，岳兄的艺术生涯开始很早，文革前已在区文化馆中与张义潜、钟明善等过从甚密。但我更看重他对betway必威西汉姆联官网艺术教育的贡献。他与温友言、倪文东、庞永红等教授应该是新时期西大美术教育的元老。随后屈健、苗壮、陆宝新、邓益民、任斌、武红、张晓菊、朱尽艳等一干人的加盟，遂使西大艺苑如春兰秋菊，争奇吐艳，姚黄魏紫，百花竞放。
岳钰兄注定不是艺术圈中逐队随群的骡子，而更像一匹荒原上的孤狼。无论从题材、体裁、技法上都不好把他的创作简单归类。即以本次展览的作品为例，长安人的题材还好理解，黄土圪梁，乡村风情，市井旧俗，城根往事，这些我们都似曾相识，只是岳钰的技法与别人不同而已。但东方智慧如何理解，寺庙壁画如何理解，佛陀人物如何理解？他的艺术探索不光是让我撰写这篇短文犯难，而且也对循规蹈矩的艺术教育界提出了挑战。
欣赏艺术是愉悦的，思考岳钰却是痛苦的。
于是我只好黎明即起，进行恶补，书桌上将他的著作、画册叠成小山，读了又读，想活学活用，但就是找不到写作的突破口。我感到一座大山横亘在我的面前，压迫着我的呼吸，遮蔽着我的视听。极度苦恼中，忽然仿佛有灵光闪现，一组意象跳了出来，照亮了晨雾中的书房：忘我，舍身。紧接着又有一组关键词飘飞在我思维的屏幕上：苦修、觉悟、欢喜。于是我抓住这个感觉，敷衍成这篇导游文字。
岳钰兄在创作上经历了很长时间的苦修。文革前的自学，文革后上大学，后又公费赴日留学，回国任教，被派赴非洲支教，此后又游过印度、俄罗斯、美国，这几年为宗教题材创作，又跑过许多寺庙道观，雪泥鸿爪，履痕点点，这样的经历无疑对创作是有助益的。当年石涛是“搜尽奇峰打草稿”，癫痴坊主岳兄则是周游列国打草稿。
岳兄不光能在画室中创作，在教学上也有一套。他的课内容丰富，很受员工欢迎。他培养员工，口讲指划，经他指导的研究生能力提高很快，悉有法度可观。岳兄在理论上也有自己的体系，过去经常在一些会议上聆听他的宏论，佩服他思维敏捷，口才一流。最近拜读到他的宏著《唐代宗教造型艺术》，洋洋洒洒几十万字，不仅有宗教艺术的理论思考，而且能结合自己的创作实践来看佛教美术史，能用自己田野考察和创作所得来填充枯燥的宏大叙述，使艺术史有了撰写者自己的体温和气息。我以为这样的体验与经历是一般艺术史家没有的，所以这样的书他们也写不出来。
岳兄在艺术的各个领域苦苦求索，到处用情，多有精彩处，但没有达到极致。我以为他在创作佛教题材作品时，始进入一个全新的境界。于是他对人对事对画都有了全新的审视，铃木大拙解释这种认识上的解放感说：“禅宗的禅必须悟，必须是一气推例旧理性作用的全部堆积并建立新生命基础的全面的心灵凸现，必须是过去从未有过的通过新视角遍观万事万物的新感觉的觉醒。”（铃木大拙《通向禅学之路》），对释典的亲近，对佛教掌故公案的研读，对寺庙禅院的勘踏，同时也温渥了他冰冷的感觉，唤醒了他心底沉睡已久的慧根和觉心。这种觉悟心使他不仅在表现宗教题材时与众不同，《说法图》、《开元三大士》、《十八罗汉》就是最好的证明。就是在处理其他题材中也有了新的视角和技术。更重要的还在于，他醒悟到我们的皮囊在此浊世几十年，沾满尘垢，真没必要太看重了，太自怜了。也许看轻些看淡些，烦恼自然也少会些。他自己拥有工艺美术品生产的厂子，有不少经纪人怂恿他通过商业操作，可以获得不菲的收入。但岳兄很淡定，也很超脱。他把经营维持到够生计所需就足矣，把更多的时间与精力投入到艺术的探索中。
觉悟后的岳兄少了狂放，多了平实；少了算计，多了天真。在他集中精力创作《说法图》时，我曾造访过他的画室。深秋的护城河边，很潮湿很阴冷，我呆了一会就瑟瑟发抖，他穿得很单薄，并不惧怕冷，脸上没有穷书生的菜色和怨愤，浑身浴在一团和气中，讲到灵山法会，讲到祇园精舍，讲到唐卡和藏密，引经据典，头头是道，令我这个学文史的几乎插不上嘴。西北联大时期，知名画家王子云教授率众随西北考察团到敦煌，模写藏经洞中的壁画，数量可观，最近被发现整理，画面仍飘逸飞动，栩栩如生。岳兄有意无意接续了这个传统，但更多的是创新，注入鲜明的时代精神，呵上个人独特的生命气息，在审美感悟中他自己也获得了更多的自由解放感。
岳钰兄从探索中也获得了快乐和欢喜。记得很多年前，因琐事龃龉，且有人拨弄，我们有一段时间不说话。后水落石出，误解冰释，我们又把臂往还如初。灵犀一点，彼此间始终没有挑破，也没有多余的解释说明。看着他的肚皮渐如罗汉，更欣赏他的天真和爽直，也更敬重他对艺术的那一份纯粹。很多的时候，他有快乐不独享，而是分给员工和朋友共同享用，于是快乐和欢喜也就增值了。
《百喻经》中有个著名的“舍身饲虎”故事，说的是获善知识者能自愿把自己的百来斤肉身提供给老虎做免费午餐。其实舍身不一定非要给老虎送荤菜。舍身就是忘形，就是忘我。《庄子》中讲了一个画家忘形的故事，说宫廷举行绘画大赛，有掻首弄姿者，有假模假样者，忽有一人旁若无人，“解衣般礴”，专注创作，领导宋元君说这才是真画师呀。环视周遭，假画师、假学者太多了，且多过的有滋有味。而真画师、真学者却不多，且生活得拮据艰难。是领导不识货，是大众不会欣赏，还是有其他什么原因，不知岳兄是否能说清？
记得岳兄喜欢用陕西话讲一个段子：说，有一艺术家早起打车要到三兆参加熟人的追悼会，司机问他去哪儿，这哥们用普通话严肃地说：生命的终点。司机犯迷糊了，用陕西话反问：“啥叫生命的终点，生命的终点在阿达？”哥们只好照实说。司机听不惯这种拿捏的装腔做势，揶揄地说：“三兆就是三兆，还什么生命的终点？那你要说去生命的起点，我能把你带到子宫里去吗？”举座皆喷饭吐茶。
其实话虽糙，理却深。从生命之门再到众生的归宿处，也就这么一眨眼的工夫。抢着投胎的，也就是抢着赴难的。那些生不能带来，死不能带去的劳什子，每天诱惑着我们，荼毒着我们，也熬煎着我们。岳兄每次都平和地说着这个段子，听众都绝倒，他却冷冷地板着脸，也许他早参透了这些浅显的道理。我懵懂，反反复复赏读他绘制的《说法图》系列，绞尽脑汁能想到的，也说是这个段子的精义。是啊，连“生命的终点”都勘破了，还有什么舍不得放不下，还有什么要执著的呢？
癫痴坊主，你大胆地朝前走吧。
清风朗月不用一钱买
——看岳钰的画
中央民族大学教授 赵士林
看岳钰的画，想起庄子论画。庄子尝言画家要画好画，必须“解衣般薄”，意思是脱光了膀子劈开叉，进入一种自由洒脱的精神状态。
现代人深陷名缰利锁，有几个真能自由洒脱？商业社会本来是艺术的天敌，目下中国被过度商业化扭曲的艺术市场更为种种艺术垃圾的泛滥提供了难得的机遇，艺术圣地已百孔千疮，美术界尤甚。为什么？道理很简单，字画的模糊地带最宽广，炒作忽悠最有用武之地，从而转化为商业价值的路径最短最顺畅。于是，画了几只虎，就自称“中国虎王”，画了两条虾，就成了“中国虾王”。特别令人叹为观止的是，和过度商业化相映成趣，官本位毫无例外地君临艺术市场，将艺术统治得一声不吭。在中国，官儿的大小和字画的水平成正比，官阶越大，画画得越棒，级别越高，字写得越好。如此等等，不一而足。
因此，艺坛已难得见上一幅好画，更难觅一手好字。陈陈相因，满纸铜臭，俗滥之气，扑鼻而来。却包装得字字极品，笔笔脱俗。君不见，最喜炒作、自称“思想家”的画痞不是正在搞流水线生产吗？君不见，主管文化拨款的财政部官员不就成了书法界最耀眼的明星吗？
审美艺术本来是克服异化，进入自由境界的最佳途径，但是审美艺术自身被异化了怎么办？
幸好有些另类。
花花世界，滚滚红尘，岳钰就是这样一个另类。和他在一起，一种西北汉子特有的粗豪之气扑面而来，他那真纯质朴的气象深深地感染着你。自自然然，大大咧咧，不算计，不攀比，不追赶时髦，不用心经营，他的画，真的是“物物而不物于物”，臻于化境。
岳钰的画，不问出身，众生平等。你看那佛家相，精细中有夸张，狡黠中有烂漫；不通人情世故，但又一个个真如宛在；飘荡人间烟火，却又都是那样地稚拙可爱。
那幅大明宫旁的壁画更是令人惊叹。有美术家说它“震撼”，果真不同凡响。且不谈造型是那样精确，线条是样流畅，色彩是那样绚丽，只看它处处流溢着灵感的极度舒展，幅幅透露出精神的极力张扬。非真性情，大气魄，焉能有如此泼洒？创榛辟莽的成果。你且留意，那扭臀甩臂，低首昂眉，衣冠鞋帽，笔笔有来历，风物人情，处处有根据，不枉岳钰披星戴月行万里路的艺术之旅。
古人云“文如其人”，不尽然，所谓大奸能为大忠之文，至拙能袭至巧之论。画如其人否？也不尽然。你说八大画如其人可以，说董其昌画如其人就有些不相应。今日坊间更有以画坛领袖著称，尺幅万金者，却俗不可耐。
但是岳钰的画，使你不能不相信画如其人。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。这就是岳钰的画，真率坦荡的人生态度，旁若无人的艺术追求，使岳钰的画，荒寒大漠中也能透出一种诱人的妩媚。
(盛世迎宾图)
